历史的边角料：北宋小人物志二全文+番茄

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《历史的边角料：北宋小人物志二全文+番茄》精彩片段

功名枷锁与青楼知己：柳永的精神突围柳永，原名三变，因排行第七，世人亦称其柳七，出生于福建崇安。

其名“三变”，源于《论语》中“君子三变”，意思是远观庄重严肃，近之温和敦厚，听闻言语则严厉不苟。

柳永成长于诗书传家的氛围下，深受儒家思想熏陶，自幼便立下成为公卿的壮志。

他在《劝学文》中强调，父母不教、子女不勤，皆为不爱自身之举，秉持学而优则仕的儒家理念，树立了济世安民、成就伟业的理想。

怀揣着梦想，年轻的柳永离开故乡，踏上前往京城赶考之路。

途经杭州、苏州、扬州等繁华都市，花街柳巷间的热闹景象，不仅使他领略到都市的喧嚣繁华，更悄然改变了他对音乐与生活方式的认知。

初涉灯红酒绿、歌舞升平之境，柳永逐渐习惯了唱歌跳舞、尽情享乐的生活。

纸醉金迷之中，年轻柳永的功名之心暂时被抛却，数年后才抵达汴京。

柳永所处的时代，国家相对安定，城市蓬勃发展。

至宋仁宗时期，中原休战，汴京成为繁华的不夜城，满街皆是载歌载舞的场景。

城市犹如一个大市场，买卖兴隆，烟火气息浓郁。

例如汴京城的北山子茶坊，便是喝茶聊天的好去处；还有酒楼和市场，无论刮风下雨、白天黑夜，均人声鼎沸，热闹非凡。

彼时，北宋妓馆遍布大街小巷，如同现今的连锁店一般。

在《东京梦华录》中不难发现，这些“风情万种”的店铺随处可见，诸如曲院街、朱雀门外等地，名字听来饶有趣味。

柳永居住在京城，闲暇时喜好逛这些地方，其词中诸多与妓女打交道的情节，也就不足为奇了。

柳永生性风流，加之妓馆为都市常见场所，前往消遣成为一种时尚潮流，柳永亦乐在其中。

为歌伎们写词是有偿的。

柳永虽出身官宦家庭，但家境并不富裕，在士大夫圈子里的交际也不算广泛。

故而，可以大胆推测，在相当长的一段时间里，为歌女乐工写曲填词是柳永的主要收入来源。

柳永摆脱了传统士大夫文人在审美、品德、创作上的一系列束缚，将市民文学当作创作源泉，极大地推动了市民文学的发展。

北宋经过几十年的修整期，社会经济获得长足发展，物
柔弱，还未长到能让人轻松盈握的粗细。

树节处的叶子蜷缩着，尚未完全舒展开来，在移植的过程中，根部的土壤自然地脱落，裸露出鲜嫩的根须。

陈翥伸出双手，轻柔地抚摸着它们的枝干，口中低声喃喃祈祷：“愿你们茁壮成长，早日成为挺拔的良木，纹理清晰美观，始终向着阳光奋力生长，永远不失挺拔之态。

愿你们的叶子翠绿欲滴，繁茂却不张扬，顺应季节的更迭变换，不为外界的纷扰所动。”

他并未停止倾诉，声音里饱含期待与向往：“终有一日，你们将华丽蜕变为一片郁郁葱葱、枝繁叶茂的森林。

若你们生长得高大粗壮，便能在建筑之中担当起梁柱的重任，稳稳地支撑起屋宇的脊梁；即便身形相对较小，也能作为房舍不可或缺的柱子和椽子，守护着一方安宁；你们还能摇身一变，成为高雅的琴乐器具……”自此，陈翥便与泡桐树结下了不解之缘。

泡桐树以令人惊叹的速度蓬勃生长，陈翥也尽情感受着每一缕轻柔拂过的清风、每一道变幻灵动的光影所带来的无穷乐趣。

陶渊明的隐居生活，虽也追求超凡脱俗之境，却时常在入世与出世间踌躇徘徊，这般状态并非陈翥所向往的。

他更为倾心的，是一种源自心灵深处的宁静平和，一种能超脱外界纷扰、始终保持内心安定的纯粹境界。

陈翥所结交之人，皆为志同道合的文学同好。

他们一同沉浸在经典著作的世界里，深入研习古籍，孜孜不倦地追寻着先人的智慧之光。

陈翥时常热情邀约那些正直磊落的宾客，呼唤着心地纯善的挚友，齐聚于茂密的泡桐树荫下。

在这片清凉的天地间，众人或是品味诗歌的精妙韵味，探讨其蕴含的深远意境；或是剖析经典的深刻内涵，于思想的碰撞中，绽放出绚烂的火花。

陈翥的家乡铜陵，是泡桐树的重要产地，这一得天独厚的地理条件为他研究泡桐树提供了极大的便利。

凭借这一地域之便，他得以频繁地对泡桐树进行细致入微的观察与深入透彻的研究。

在北方地区以及部分古书中，有着梧桐即泡桐的观点，陈翥亦持有此看法。

陈翥之所以撰写《桐谱》，源于他对泡桐这种植物深入骨髓的理解以及深厚无比
败，兄弟间的纷争和矛盾更是让他心力交瘁。

在这一连串沉重打击之下，陈翥终于对仕途彻底绝望，他开始重新审视自己的人生，毅然选择退为治生，试图在平凡生活中寻找真正的自我与人生价值。

隐居后的陈翥，心灵寻得了宁静的栖息之所。

他虽身处简朴环境，却从未放弃对知识的追求。

白昼，他暂别书卷，操起农具，投身于广袤的土地，亲身耕作。

在那挥汗如雨的劳作中，他深切体验着农耕的艰辛，也收获着其中的乐趣。

夜晚，万籁俱寂之时，他便紧闭房门，一头扎进浩渺书海，沉浸于对天文、地理、儒学、佛学、农学、医学、卜算等诸多学科的深入研习之中，如饥似渴地汲取着知识的养分。

在这一过程中，陈翥对桐树产生了浓厚的兴趣，并将其作为深入研究的对象，开启了他人生新的篇章。

1048年，已过花甲之年的陈翥精心筹备着他的新园。

这片土地，位于兄长与幼弟的田产之间，东西横跨二十余丈，南北纵贯十余丈。

往昔，这里水草丰美，翠竹摇曳，一片葱郁。

如今，陈翥挥斧砍去杂乱的草木，又不辞辛劳地浇灌着这片待垦的土地。

园子南边，他种下竹子；北边，则筑起槿篱，以此清晰划分出兄弟三人的地界。

而泡桐树，便随性地在园中扎根生长，并未刻意排列成行。

有人见此情景，走上前来善意劝道：“老先生，与其种植这几亩泡桐树，倒不如改种桑树。

桑叶每年都能再生，收益可比泡桐高多了。

再者，泡桐在日常生活中并非急需之物，您难道不该慎重考虑一下吗？”

陈翥闻言，默默不语，依旧坚持种下了泡桐树。

他独自伫立在这片即将焕发生机的土地上，轻声喃喃自语：“我又怎会不知衣食来源乃世人生活所必需，只是觉得满足日常所需便已足够。

农事园艺之事，我岂会不懂？

虽说我只是一介平民，可心中亦有自己的喜好。

倘若凡事皆只以利益为导向，那绝非圣贤所倡导的行为准则，亦非我心之所向。”

这些泡桐树并非源自肥沃富饶的田园，而是陈翥跋涉于山野之间，从巍峨壮丽的山岳深处寻觅、采集而来，并小心翼翼地移植于此。

此时的它们，尚显稚嫩，树干纤细
州团练推官时，他刚上任不到一个月，就有人推荐他升官。

可惜有名侍御史出来反对，最后未能如愿。

后来，柳永在余杭任县令，任期政绩显著，被地方志列为名宦。

再后来，柳永到浙江定海盐场任职，官职虽小，但他仍心系民生，积极做事，深受百姓爱戴。

柳永的创作风格随着身份的转变发生了巨大变化。

早期作品多为迎合市场，后期则袒露内心真情实感。

他一改以前满是俚语的创作风格，以羁旅行役为主题创作了许多高雅词作。

柳永坚信官职是其安身立命之本，是实现人生抱负的途径。

但他空有热情与才华，虽折腾半生进入官场，却仕途坎坷，难以实现高远梦想，又缺乏改变的决心和勇气，无法彻底摆脱功名的束缚。

有一种说法称，柳永晚年凄凉，穷困潦倒。

他去世时，一群名妓凑钱为他举办了一场风风光光的葬礼。

出殡那天，各地的青楼女子纷纷前来，披麻戴孝，送葬致哀。

这便是传说中的“群妓合金葬柳七”。

每年的清明节，有些歌伎还自发地前往柳永的坟前扫墓，这个活动被称为“吊柳七”或者“吊柳会”。

实际上，这是冯梦龙在《喻世明言》中对柳永故事进行的艺术加工和再创作。

还有人传言，柳永死后是被王安石之弟王安礼等营葬的。

真实情况是，柳永死在异乡润州，起初被临时寄存在一个寺庙里，二十年后，才草草葬于当地。

在此期间，柳永的家人仿佛集体消失一般，不见踪影。

一个重要原因是，他当年不顾父亲去世，在丧期参加科考。

柳永家族极为重视孝道，他的曾祖父为照顾老母可以一辈子不当官，他父亲也是守孝三年不仕。

守孝需在家待上二十七个月，期间官不当、试不考、婚不结。

柳永最终因“冒丧赴举”，被罚“殿三举”，九年不能参加考试。

柳永十几岁时在家乡成婚，后为追求功名与妻子争吵并离家，曾作词《鹊桥仙》描述“易分难聚”，暗示与妻子永别。

柳永的儿子柳涚不知是否对此耿耿于怀，他也考中了宋仁宗时期的进士，做过著作郎和陕西司理参军。

而柳永的侄子柳淇，同样是进士出身，官至太常博士。

因此，柳永的安葬问题绝非因经济问题所致
质富足催生了精神消费需求。

柳永专门为乐工歌伎填词作曲，不知不觉成为了职业词人。

在当时，乐工歌伎颇受欢迎，而柳永的作品更是备受追捧，一经其品题，词曲价值倍增。

柳永已然完全融入民间俗词的市场大潮，成为一名货真价实的文化商人。

与众多普通士子一样，柳永也期望通过科举实现理想。

他满怀信心地踏入考场，志在必得。

然而，柳永未曾料到，他那满腹深情、动人心弦的词藻，竟成了他前进路上的绊脚石。

宋真宗早闻柳永之名，但作为一国之君，他更看重那些有抱负、能治国安邦的人才。

皇上翻阅柳永的考卷后，斥责柳永读书不正宗、文章浮夸，柳永的状元梦就此破灭，名落孙山。

首次科举失利，柳永内心矛盾且冲动，他挥笔一气呵成，写下了《鹤冲天・黄金榜上》这首词。

词中，柳永用直白的语言和强烈的情感，将自己的失意归咎于“未遂风云变”，而非个人才学不足，认为自己的才华难以掩饰，即便考不中，也照样能位至卿相，只不过是不穿官服的卿相罢了。

柳永还表达了对功名的鄙视与轻蔑，指出与其追逐虚幻的功名，不如享受眼前的声色之乐，以此宣泄他的不满与愤怒。

柳永本可将此词藏而不露，或采用更文艺、含蓄的表达方式，但他选择顺从内心、放飞自我。

既想随心所欲，又欲科举高中，柳永这种骄傲自负的性格，致使他的人生路异常艰难，郁郁不得志。

但柳永尚未意识到，他那接地气的市井文化已在不知不觉中给正统文化以沉重一击，与儒家文化叫板起来。

不过，儒家文化不会轻易让市井文化抢占风头。

此时的柳永心有不甘，决定再次参加科举。

北宋的皇帝已是宋仁宗，但皇帝虽换，柳永的命运却“换汤不换药”。

宋仁宗看到柳永的名字，便对身边的人讽刺道：“柳永不是说过要喝酒填词，不要那些虚名吗？

那就让他去享受他的美酒，创作他的词吧，要那些浮名做什么？”

这一句话，犹如一把利剑，直接斩断了柳永的仕途之路。

柳永一怒之下，自嘲“奉旨填词”，这既是他对功名失意的愤懑，也是自我放逐的开端。

科举失意使柳永苦闷孤独，他的创作